好的不学？

这次的金融海嘯本就并不令人十分意外，比較意外的应该是它影响的范围及严重的程度。然而令基督徒们最意外的，我想应该是一些教会竟然也因這次的金融海嘯而破产。

这发生在美国。教会破产是因为過度扩張，種下了財困的禍根。有部份教会拖欠還款，加上许多教友因失业或身家缩水，大幅減少向教会捐献，亦令教会财政雪上加霜。因无法偿还贷款，被逼申请破产保护。

由于教会向來被借贷公司視为信贷风险低的团体，原因是她们收到的慈善捐款稳定，而且教会还款的道德责任高，因此对教会的贷款申请条件都非常宽松。既然贷款容易，部分教会就冒险地借钱扩张。这也显示了部份教会的思维也跟上了资本主义的步伐。

教会不是常被讽刺说没能跟上现代社会的步伐吗？现在似乎在某方面跟上了，但却发生如此的事，马后炮的套句广东话“好的不学”。

说实在，教会做扩张是无可厚非的，而且也似乎必定有她必需做的理由。教友也欣然的希望看到自己所在的教会有所增长。然而我想知道的是，教会在做类似重大决定时，是否只有教会的少数管理人参于呢？钱是由教友们所捐献的，教友们的参于程度又有多少呢？

我本身的教会也正在做扩张，那建堂费用的明细表就张帖在教堂入口的布告栏上。建堂所需总费用、头期所缴数目、这个月要缴给银行的数目及还需要筹募的等等。而且每次做礼拜证道后，又都会在报告教会活动中一直呼吁教友们要支持这建堂基金，以便完成上帝的圣功。我又不禁要问，难到教友们在教堂唯一的功用就是奉献而己吗？

我真的非常希望教会涉及重大决定时，能够让更多教友参于，广纳更多意见。毕竟像借贷扩张这种决定若是拿捏不好，那就跟机会主义份子或投机份子没什么两样了。

妄自菲薄

在教会这些年来，偶而 (最近也有) 会听到一些传道人员，包括牧师在内，会在证道或祷告中强调我们身为人是如何如何的卑贱，只有回归主耶稣基督一条路可走。卑贱的程度有时甚至是以 “禽兽不如” 来形容的。每当听到这样的证道，我都不禁在想，不管人是如何卑微，但不至于要糟塌至如此程度吧！他们到底有没有想过，不管再怎么差也好，人的形像也终归是按照神的形像而造的。如此贱踏人的形像，不也就等同在贱踏神的形像吗？连这么简单的对等关系都没搞清楚，是令人难以置信的。

这样糟塌人的事件发生在教堂，原因也许只有两种：一是某一小部份的人自觉禽兽不如，却以偏概全的以为全人类都禽兽不如。另一原因可能是习惯了取悦上帝而不自觉作出的献媚行为，却不察觉献媚是人类晦暗行为的一种，肯定不是上帝所喜悦的。

我发觉很长一段时间了，很多时候，牧师及传道人员，他们所讲的道都过份的加入了太多个人的意见，以个人的看法去演译经文，以个人的看法去对事情或别人的行为下论断。(我在此也有五十步笑一百步之嫌)

如果我没有理解错误的话，神职人员的职责是把上帝的讯息传达给人们。而这讯息也就是基督徒每天所读的圣经。如果这讯息参杂了个人的主观思想，那这不但歪曲了上帝救恩的讯息，更糟的可能会演变成传福音的阻力！

曾经跟一些外国基督徒朋友交流关于教会的活动，然而才晓得一些外国基督徒朋友都已很少回到教会做礼拜了。个中原因就是不能接收他们教会的神职人员在讲道的过程中，过于倾向以本身的信念去影响教会的教友。这些外国朋友反而觉得在家自修圣经让他们更有灵性。幸运的是，这些外国朋友都是灵性相当好的基督徒。然而那些灵性不好的教友呢？一是被误导，一是就此离上帝的道而去了。

我当然不建议学习这些外国朋友的做法，因为心灵身体软弱的基督徒很容易会迷失自己。别的不说，光说做礼拜就好了，如果连续几个星期不去教堂做礼拜的话，那想做礼拜的意原只有圣诞节时才会有了。

作为神的儿女，并按照他的形像所造的我们当然应该要时刻警慎、谦卑，但却也大可不必如此的妄自菲薄。

罪人

基督耶穌降世，為要拯救罪人(提前1:15) 。

因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦(太26:28) 。

從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活(太16:21)。

從以上的經文，我們能得知，這拯救罪人是一個上帝預定的計劃。那么在這計劃中所牽涉到的人、事和物都必定是經過上帝所揀選的。如果基督耶穌受難是一個拯救罪人的計劃，那犹大和本丢彼拉多这兩个角色无疑的就是計劃的一部份。

從出卖耶穌的犹大 (Judas Iscariot) 到本丢彼拉多 (Pontius Pilate)下了把耶穌基督鞭打並交給人釘十字架的决定後，這兩個人就成了信徒们的千古罪人。直至今天我们都可在使徒信经中读到主耶穌基督在本丢彼拉多手下受难的句子。因而我们都得以一直记住本丢彼拉多的罪。

但我們是否有真正想过那出卖耶穌的犹大和本丢彼拉多这兩个角色？能成為上帝拯救罪人計劃里的一個要角，理應感到無限光榮才對，然而不幸的是他們被選擇了當罪人的角色。我們一定會想，要不是犹大和本丢彼拉多的话，耶穌就不會遭害了。但是，问题是如果耶穌不遭害，那人類會得救嗎？如果不是犹大和本丢彼拉多，上帝的計劃就會改變嗎？答案肯定是不會的。如果这两个人不是犹大和本丢彼拉多，那這个罪人的位置还是一定會有另外兩個倒霉的傢伙来取代的。既然如此，我們又何必為難這兩個無辜的倒霉傢伙呢？

對本丢彼拉多這個不相信主耶穌是上帝儿子的人來說，選他做罪人還可接受，但對于身為十二門徒之一，為了三十塊錢而出卖耶穌并吊死自己的猶大，實在是情何以堪。

人类的标准

人类的复杂性除了受体内的激素所影响之外，不同的成长环境、教育背景及生活经历都有至深的影响。因而每个人都发展出一套以自己为优先的标准。

对于复杂的人类来说，如果要立一个统一的标准要全人类去遵循的话，其难度是可想而知的。但要是附带 '如果不遵循就会得到惩罚' 的强制性条件的话，就也许可以勉强推行。但要是这统一的标准里没有很具体及明确的规范时，人就会想尽办法钻这标准的漏洞。这就如现在的法律，尽管其明确性已无可质疑，但人却还是想尽办法钻法律漏洞。这是人的劣根性，不知从何而来却如此根深蒂固的一代传一代。

在基督教里，圣经就是上帝的律法，基督徒唯一的标准。这标准没有强制性条件，是以苦口婆心的方式去劝告世人。虽然不信的代价就是死，但这不是即时效应的惩罚，人类也不会有那么长远的眼光。所以很显然的，效果不如预期是可理解的。

如上所述，一个单一标准如圣经，要求已建立本身各种各样标准的人去遵循，是有难度的。由于每个人都已有一套以自己为优先的标准，当基督徒心里有疑问而想从圣经中得到启示时，个别基督徒对同一章同一节的经文，都会有不一样的领悟。为何不一样呢？这正是由于每个人都以本身的标准为优先而采取了选择性的领悟。因为选择性领悟可以让每一个人的心灵得到满足。

这是没办法的，是潜意识上的行为。很多朋友在做了某个他不确定对错的决定时，都向他人确认他是否做对了。但他所要确认的并非真正的对错，而是想找到一些对他已做出了的决定的认同。

所以，我常在想，我读了圣经以后的平静感，是真的和上帝沟通后的功效呢？或是选择性领悟的效果？

基督徒的态度

有朋友担心我对基督教所提出的疑问会对一些基础不深的基督教友有负面的影响。我想这些朋友们是多虑了。我想好好在此谈一谈这问题。

在2006年时不是有一部很卖座的电影名叫‘达文西密码’(The Da Vinci Code)吗？这电影其实在原著小说时就因触及宗教阴谋和质疑信仰，而遭到相关宗教团体的强烈抗议。这件事对基督徒来说应该再熟悉不过了。这些相关宗教团体的抗议对我来说也是矛盾的。因为这些强烈抗议却反而成了这部电影的助力。

基督教不都一直强调并相信上帝已给了我们自由意志了吗？上帝让人有了选择的自由，也让人知道选错(不听上帝话)的后果，也允许邪恶的蛇去接近并误导人，从而使人有了罪。前因后果都在，这才是自由意志!

所谓自由，就是有选择。有选择就会有不同的结果。如果结果的一边是好，那另一边自然就是坏。但重点是要先去接触，不接触又如何能得知事情的好坏呢？若大家都对基督教只存偏见而不肯接触，那今天又那来众多的基督徒呢？我们既然相信上帝允许自由意志，我们也应该相信上帝也允许坏的存在(允许不表示接受)。然而身为基督徒却担心并逃避去接触一些对基督教而言是负面的信息，如此固步自封，又如何能有效的把福音传出去呢？

提出问题能有效的营造一个思考空间，这不只有基督徒可接触，非基督徒也能好好思考有关上帝的启示。只要他们思考、接触上帝有关的题目，那就有机会了解上帝的福音。如果有基督徒因为不能得到答案而选择离开，那就祝福他们吧，当他们回来时，必定会对他们的信仰带着更坚定的信心。

本身有不能解答的问题，自己必须去面对及寻找答案，我想这应该是身为基督徒最基本的态度吧。

中立有助思考

我不喜欢辩论，因为辩论必须要选边站，那很极端，只得输赢，不得真理。如果在宗教信仰中也选边站的话，那就只有盲目信或反，都不是我所追求的。如果盲目的信，那其他宗教、邪教跟基督教对于我来说都是没分别的。如果在讨论时就以"上帝是公义的"作为一个前提，那一切都难以继续了。所以在讨论基督教有关的题目时，我必须把我基督徒的身份放一边，因为中立的身份有助我思考。

约翰福音 20:29 "耶稣对他说、你因看见了我才信．那没有看见就信的、有福了。"

身为基督徒，我对这句话绝没有异议。因为这句话的前提是上帝是真神。但如果我不是基督徒，这句话就有讨论的地方了。在此举出两个疑问：

如果没有看见，我如何得知我所信的不是邪教呢？请问那一个宗教的信徒会不相信自己的神才是真神呢？加上现代教会种类之多，又互相指为不正统，这如不经由有系统的学习也还真分不清啊！这是其一。

没有看见就信的，比看见了才信的更有福。从这一点来看，会令人觉得怎么会有"更有福"的基督徒呢？基督徒不都一样有福吗？人在世上一直就受等级分别之害，然道上帝那儿也分等级吗？这是其二。

圣经所涵盖的时代是那么的广阔，不同的时代都有不同的背景，这福音所指的"看见"也很有讨论的空间，耶稣当时说的"看见" 和现在的"看见" 一样吗？

全能的上帝

“无所不能、无所不知的上帝”常会被牧师和传道们在做礼拜讲道时提及。这些形容词其实是很矛盾的，由其是再加上“博爱的上帝” 。(圣经所提到的是 - 全能的神)

矛盾在那里呢？就如我们最常问的：“上帝呀，为何这样的事情会发生呢？” 。美国911、亚洲大海啸、缅甸大风灾、四川汶川大地震及印度恐怖袭击等等，类似的事件数不胜数，不同国家，不同民族，发生在全球各地。或许我们可以把人为的恐怖袭击归类为是罪在作怪，那自然灾害呢？

当以上这些灾难发生后，基督教徒心中都必定充满疑问。面对这些疑问，教会也备受压力。我们在做礼拜所听到牧师对这些事件的诠释是如何的呢？

“这是末代的像征” ，“上帝的旨意，以人的智慧是不可能理解的” ，“在这个乱世，赶快来信主吧” 等等。

这是答案吗？我要知道的是为何上帝允许造成超过二十万人死亡的大海啸发生，四川汶川大地震又是多少人呢？看到那些被埋葬时还在上课中的小孩，身为基督徒的我该如何对非基督徒宣扬博爱全能的上帝呢？