愿主快来

有说 A 形流感搞不好会是世界末日的原因。如那是真的话，我倒是希望大水灾能再来一次。比起流感，大水灾肯定让我死的更干脆，因为淹死也就不过那十几分钟。但如果是因染上流感而死，还没染上时，要先担心受怕好一段时间。染上之后，又担心会不小心传染给身边心爱的人。再来又要在深切治疗部门受几天的折磨才在极度的恐惧中离去。比起来，大水灾实在是幸福太多了。

唉，要大审判就干脆一点嘛！搞什么偷偷的来。人本来就没药可救了，干嘛大审判的时间要拖那么久。讲末日要来也已经讲了 N 年了，怎么还不来，到底还在磨蹭什么！？时间拖越久对人类会是好事吗？会因为福音广为流传而让更多人得救吗？这是非常可笑的。实际上，时间拖越久，人的罪孽造得就越多。因为人类所带的罪，除了上帝，是不可能被减少或消除的，不是人类不要，而是不能。

带罪的人类造罪孽是一个必然，否则就不会有 “人类的恶是由罪带出” 之说，难不成罪还会造福人群吗？也因此可想而知，得救的人绝不会更多。这不也相当类似预定论？可怜的是人类还在以几何级数的速度增长，可怜的下一代也只好别无选择的出来一起受罪。

也许末日真的快要来了吧，看到基督徒们传福音的那种焦急的心，传达上帝的威吓比起传达上帝的爱来的更明显也更急促。没来得及听到福音就离开这世界的人是否能得救，那是隐晦的事，但要是有机会接触福音而不愿意接受的人，就不能得救了。这种观念另我对福音传播的目的有了另一种看法：福音传播的作用一方面是让更多的人得救，而另一方面更是让更多的人定罪！前面已说了，由于罪延生罪，更多的人得救是不可能的了，所以传福音让更多的人定罪却是那么的显明呀！

基督徒传福音劝人来信主，其目的真的是想让他人也得救吗？还是说是因为圣经里有提到要传，所以才传？问一问基督徒本身，传福音的过程中他们有遇过义人吗？此处所指的义人不是传福音的基督徒本身所理解的义人，而是圣经中定义的义人，有遇过吗？那听过了福音而成为义人的有吗? 如从没遇过义人，也没见过义人，那基督徒有正真问过自己传福音的意义何在吗？或许传福音就如同哥林多前書九章十六节所说的那样： “我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音、我便有禍了。”

愿主快来，让我们停止造罪孽，
愿主快来，让我们停止增加受罪的人数，
愿主快来，让我们不必继续受生老病死之苦，
愿主快来，停止这世界一切不必要的存在。

阿门。

无知

由于 A 形流感的蔓延速度及造成死亡的人数越来越大，在这星期的礼拜聚会里，有几个会友包括我开始戴上口罩。然而教会牧师在讲道前的一段话却实在令我感到不可思义。那位牧师说，他经由一位专科医生的资询，说公众场所才是高风险区，而教会并不是一个公众场所，所以会友们不必戴上口罩，以免引起其他会友不必要的恐慌。

我实在不了解这段话的用意何在？是为了让会友们相信病毒不会在教会蔓延吗？是建议那几位戴了口罩的会友脱下口罩以便能让其他会友安心做崇拜吗？

首先，我想我也不必再在此说明何谓公众场所了。教会不是公众场所的说法，不但荒谬，除了用以逃避现实之外，也把会友都视为无知！不可否认的，戴上口罩的确会让旁人不安。但为何疫情会蔓延至如此地步？原因不就正是因为基本的预防都没做好吗？回想疫情刚开始蔓延时，戴上口罩会引起不必要的恐慌的说法也出现过无数次，当时不只是政府官员，甚至学校校长老师们也曾要求戴口罩的学生们脱下口罩，并一度造成家长们的抗议。现在许多学校因疫情蔓延而关闭隔离，证明那些政府官员校长老师们的愚味无知。

报上所登的死亡人数少了吗？市面上的口罩都卖到几倍的价钱也已几乎卖到断市了，那基于什么理由牧师会相信在不做任何防范措施的情况下，这流感病毒不会在教会蔓延？难道比起教会的牧师，社会大众包括卫生部长对 A 形流感的认识可都是肤浅的可怜？

教会的会友有一半是上了年龄且可归类为高风险的一群。另外，在主日学 2~5 岁的小孩有十多位，平常鼻涕满脸，伤风咳嗽都在一起玩耍学习。试问教会到底为他们做了怎么样的安全措施来保障他们的安全，以让他们可安心做崇拜？现在会友戴上口罩自己做基本的预防措施却被说成会造成他人恐慌，这到底是那门子逻辑？一般会友，尤其是年长的会友，尽管对疫情感到担忧，但听了牧师如此的话，也必不好意思戴上口罩了。这就是牧师对会友们的安全应有的责任吗？

教会常说要爱我们的教友，那这个时候最基本对教友的爱该如何表达？生病的人戴上口罩是要防止本身的病传染他人；没有生病的人戴上口罩是要防止他人无意的把病传染给自己，而自己又无意的把病带回家传染给最亲的人。这可是对身边所爱的人最基本的责任呀！

看到口罩就恐慌了！？荒谬！！无意中得病，又无意的把病传给身边最亲的人，那才叫恐慌！无知本身并没有罪，但本身无知却呼吁别人做出跟他一样无知的危险行为，实在是愚不可及。

牧师不把教会定义为公众场所的目的是显而易见的，其原因主要还是担心教友们不敢到教会做崇拜。因为要真是那样的话，教会的收支平衡就会出现问题了。唉，这难道又是玛门的错吗？为了在教会营造安全的气纷，却反而牺牲了会友们的安全，这不就根本是本末倒置吗？

与其叫教友不戴口罩，不如呼吁教友到教堂前先做好一些卫生的准备。其实教会能做的还有更多，最基本的是提高教友对 A 形流感的意识和戒心。在教堂的入口处提供口罩，洗手液及量体温。这同样的也能应用在主日学上，也正好藉着这机会建立小孩子们的卫生观念。要做更细心也可以，那就定下一个入教堂前的简易程序，并呼吁会友们按照这程序做预防工作，接待人员也能帮忙确认这一步能做得更到位。如能做到这些的话，那肯定比劝教友们不戴口罩更能让教友们安心的在教堂里做崇拜。

人文主义

写博客之前，一直习惯把问题放心里面想，现在把所思考的问题用书写方式来表达时，才发觉本身的思想似乎过于偏向人文主义。尽管自己并不对人文主义存有异义，但过于偏向人文主义的话，我们就会不知不觉的偏重于人，而轻于神。

人文主义一向为基督教所不能接受，因基督教认为，人文主义过于把人举高了，这和神的大道背道而驰，基督教对人文主义的这种认知，从一般的属灵书籍中都可看到。但是，我向来不喜欢偏面之词，那到底人文主义是否真的与神的大道背道而驰呢？

其实，人文主义有很多不同的定义，不容易仅以几行字句就能了解。比较简单的解释，就如在維基百科(wikipedia)里找到的﹕
人文主義是一種基於理性和仁慈的哲學理論和世界觀。作為一種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性地推理來指導。人文主義以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。至於個人的興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等等，都是應有之義。人文主義以理性思想為基礎，同時和人本主義以及人道主義有密切的關係。

由此可见人文主義是一种非常正面的生活哲學。然而，“密切的關係”并不就等于人文主義、人本主義及人道主義可以画上等号。很明显的，把这三种主义混淆是造成基督宗教与人文主义误解的主因。至于其细节，我也没那功力在此细说，但相关资料都可在网上找到。

年前曾看过中国人民大学何光沪教授所写的一篇文章，其题目是，基督宗教与人文主义--从误解走向对话。里面就有提到这种误解的成因。而在他的这篇文章中，他以美国的《独立宣言》对人文主义的辩护尤为令我印像深刻：

美国前总统乔治-布什，在上班第一天签署第一道行政命令的同时，发表了一项书面声明，其中有这么几句话："生命、自由和追求幸福的权利，《独立宣言》的这些承诺……是赋予每一个人的。" "我们共有一个伟大的目标，要为那一天而工作，让每个孩子的诞生都受到欢迎，都受到法律保护" "要建设一种生命的文化，肯定每一个人在生命的每一个阶段和生活的每一个时期，都是按上帝的形象被创造为彼此平等的。" 这些话及其表现的《独立宣言》精神，既是十分“基督宗教”的，又是十分“人文主义”的；更重要的是，在这里，基督宗教的信仰，为人文主义的精神提供了某种“终极的辩护”或“神圣的核准”。 　　

特在此分享《美國獨立宣言》（United States Declaration of Independence）里其中一段句子：

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
我们认为下面这些真理是不言而喻的 : 人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

问题

约伯的故事可说是众多圣经故事中的典范。这个对我来说就尤如上帝和撒但之间的游戏故事﹐根据我所参阅的圣经启导本所说的是，苦难本身就是福份，在正直谦卑让 "基督的能力来覆庇" 的人的心里，决没有撒但作工的空间。

虽然故事如此典范，实在也有不少不明白之处：

1. 为何约伯这义人必须受到试探？

2. 上帝和撒但不是对立的关系吗？为何上帝允许撒但对约伯所作的？

3. 在此故事中，上帝赢了，约伯以受身心的折磨荣耀了上帝。但撒但的下场呢？

4. 人类存在的唯一功用就是为了荣耀上帝吗？

5. 这是撒但在挑衅上帝吗？上帝也会受到挑衅吗？

6. 绕了一个大圈，受尽了身心的折磨，义人依然是义人。没见过上帝前，约伯本身就是一个义人。约伯到底是因为上帝而成为义人，或是他本身就是一个义人？若他本就是一个义人，那试探意义何在？

7. 这故事实在指出了上帝和撒但之间的关系匪浅。如果他们的对立面真如此鲜明的话，为何上帝要以人类受罪来向撒但证明他的大能？人类和撒但对于上帝来说那一个才更重要？上帝有必要向撒但证明任何事情吗？

在人类的世界里，拿自己的儿女受苦来证明给敌人看自己的儿女有多爱自己的做法，肯定会被认为疯了。人类有智慧也就因为上帝那一口气嘛，为何对于爱的了解人类会和上帝差十万八千里呢？

选择好人被试探，让旁人就恰如约伯三友那般会误以为这人肯定有事情犯错了，要不然怎会遭到如此折磨。但要是选择坏人做试探的话，以上的游戏却又肯定荣耀不了上帝，所以坏人是不会遭到试探的吧。这也是否解释了为何现在坏人当道，而好人遭殃的现实是那么的合情理？

以撒但对于人类与上帝关系的破坏能力之大而言，上帝要折磨的为何不是撒但呢？把撒但折磨的由坏变好，不是对人类更有启示，更有意义，更能显出上帝的大能，大爱？

约伯三友遭受上帝的责备，因为任何为上帝辩解的努力，都是把自己看得高过上帝，是一种狂傲。这倒是令身为基督徒的我必须深思且引以为鉴的。

玛门

为何在市面上的圣经、解经书或属灵书籍等价钱会那么贵？如果说因为某些书籍市场不大，不能大量印刷而成本偏高，导致书价较贵，那自然不难理解。但圣经呢？圣经不是世界上印刷数量排第一的书吗？再加上其所用纸张的厚度，其成本应该是所有书籍中最低的才对，但为何还是卖的那么贵？

这书价的问题，让我注意到一个世俗却常存在的问题，就是 "玛门" 的问题。首先，单以到教会听道而言，是不需要付费的。但如果想进一步做灵修对圣经做更深入的了解，解经书及其他灵修书籍是必须工具。如果想更深入一步去弄清楚各神学之间的差异和宗教历史背景，更是一笔不小的负担，往往令人望而缺步。

虽然到教堂听道已有圣经提供，并不需要有自己的圣经，但如果没有一本自己的圣经，身为基督徒似乎不够有诚意,也缺乏说服力，何况一周内只靠听那一两次的道也的确不足够。

一本圣经，应该没有什么人会负担不起吧。在于很多人来说，就算价钱双倍也都是小钱，遑论构成问题。但对于在经济上预算有限的人来说，这是一笔其他人不了解，也难以启齒的负担。

此外，教会的各种奉献是另一种负担。奉献绝对是教会重要的收入来源，更是推动教会事工的动力，也是基督徒的责任。不过奉献可是有分类的，除了主日奉献外，感恩奉献、十一奉献、慈惠基金、建堂基金、月捐、年捐等。当然，奉献可以量力而为，可也避免不了的会成为基督徒的负担。

英文有那么一个字 "peer pressure"，亦即同侪压力。意指在学校同学之间，在青少年朋友之间，在职场同事之间或社区邻居之间，都会存在着一种同侪所做的而自己不跟随时所出现的压力。这种压力也一样的会出现在教会里的基督徒之间。

寻求了解上帝的话语已不如我所常听到的那样是免费的了。

听话

从小我们就一直不断的被提醒要听话，这是每个人都有的经历。那些要我们听话的，比较常见的就是，父母，长辈及老师，当然其中还有一些是朋友。

何谓听话？听话就是顺他们的意思去做！这没有客观标准，只有主观意识！你常会发现，父母要你听的常和老师长辈们要你听的有出入。其实每个人要你听他们的，如果不是出于他们的私心、私利的话，就是对于相关的问题，连他们本身也没有去深入了解，而只凭肤浅的认识并主观的认为事情的正确性而强求你的认同和跟随。

父母要你听话，完全照他们的意思去做，这和你所做的事是否有意义或是否适合你，并没有直接关系的，因那不是父母的重点，父母的重点是，你所做的到底有没有让他们感到安心。

老师要你听话，同样的，那也只是和老师们比较容易教他们所要教的，不会影响到他们的教学进度和容易控制班上的则序有关。基本上，和你的前途，你的性格或你才能的栽培是否有关呢，则完全是一个问号。

长大后，如果你是幸运的，你才会发觉到这种所谓的听话制度，是错误的，甚至是荒谬的。为什么？父母的话错了吗？老师长辈们的话错了吗？问题就在这里，因为他们的话没有错，而且他们的出发点有可能完全是为了你好，至少他们觉得是如此，所以他们更理直气壮的强制你去听他们的。我不否认他们的出发点是好的，但问题是，他们个人的看法能适用在别人身上吗？奇怪的是他们也承认每个人都是不一样的。唉，这就如我们常说的，好心做坏事，更糟的是，坏的事被造就了而他们根本就不察觉。

这种类似“极权统治”的听话制度完全没有给于你丁点的思考空间，就算有，提出你所想的也会被马上否决掉。你会被告知，你还小，还年轻，还不懂事，因此只要听话照做就对了，别想太多。

信奉基督的过程中，一直到现在，我还是遇到如上所述一模一样的情况。我很明白听上帝的话是唯一的道理。可是，作为一名活的基督徒，我认为除了听话，还必须提出疑问。信仰绝不是单方面的吸收，从圣经故事就可得知，基督教是人和上帝对话的宗教。作为无知的人类，唯有提出疑问才能让我们更明白何谓假先知，才能让我们更靠近上帝。

对于宗教来说，不听话和提出疑问也许是最不被鼓励的行为之一，正所谓反对份子嘛，对于掌权者来说当然是最不能容忍的。可是，基督新教（Protestantism）就正是如此而产生的。回想那些在中世纪被列为异端的宗教改革份子，如果没有他们不断的质疑和坚持的找答案，又那会有今天的基督教呢？

重蹈覆辙

我认为人类的行为中，最能够表达出上帝所给于的智慧的，就是人类会提出问题。问题并没有所谓的敬或不敬，而只是字词的使用是否恰当，以及问题的出发点。

对于上帝那美好世界计划的被破坏，我就一直耿耿于怀而必须对在我心目中一直是大能形像的上帝，不断的提出有关罪的问题，这也可说是责任的问题。也就是说，到底应该是由人或是上帝去为罪的形成负责？

基督徒一般上在听到类似要上帝负责的谈话时，第一个反应就是惶恐的责骂，你这个狂妄的人呀，你自以为是谁呀？

我深深明白上帝是不可能错的这个道理。但是，要把事情弄个明白，就该把对错放一边。更何况负责任本来就是在我们人类从小到大的教育过程中的，最基本要求的一个美德。

言归正传，为何上帝会有一个不能实现的计划？也就是说，以上帝的大能，为何上帝会有一个能那么容易就被蛇破坏的计划？

亚当与夏娃的时候，罪并不存在，是什么因素造成亚当和夏娃不听上帝的话？罪的存在，明显跟分別善惡樹上的果子是无关的。亚当与夏娃听信了蛇的话的那一刻，罪就已因不听上帝的话而形成了。但换个角度，为何亚当与夏娃会有不听上帝话的因子存在他们身上呢？那时罪还没形成呀！合理的解释是，罪的因子其实早就已在亚当与夏娃的身上。否则亚当与夏娃是不可能去听信蛇的话。那罪的因子从何而来？

大水灾的目的就是把败坏的、堕落的人类消灭，只剩挪亚这完全人的一家。但人类越来越多后，完全相同败坏的问题又再出现。上帝自然能预见这一情况，但为何上帝不乾脆把诺亚一家也一并在大洪水中解决掉呢？完全人又为何会有败坏的后代？

与大水灾相类似的，接下来应该就是审判日吧。审判日后，不管是公义的人得救也好，或是预定得救的人得救也好，应该不会再有罪的存在了。但是，就如亚当与夏娃，没有罪的人就不会再做出错的选释，或不听上帝话之类重蹈覆辙的行径出现了吗？

对于上帝原本要做一个美好的世界来说，罪的出现实在是非常耐人寻味的！也许上帝那美好的世界根本就是先要经过罪的洗礼才能成就的。如果真的是那样，对那些因罪而不能得救的人，就真的是不知说什么好了...