人都有抑恶扬善的潜意识行为，抑恶扬善一般指的是压制坏人坏事，表扬好人好事。在社会道德来说，这无异议的是好行为，我不敢说全部人，但肯定是社会主流意识所接受的。
但与我在这所指的略有不同。抑恶扬善的潜意识行为，也有它的另一面，也就是抑自己所作了的恶，扬自己的所想要做的善。以作善事为例，当我们想做善事时，尽管想做的事是要帮助人，但出发点却是，满脑子的善有善报，种善因得善果，所先想要得到的就尽是如何为自己做功德。
这种行径一般上都不会形成争议，因为如果只是牵涉本身的利益，而不伤害到他人，也无可厚非，毕竟绝大部份的人内心第一的考量都会是本身的利益。但是如果为了本身的利益，而造成他人的损害，不管是有意或无意的，也不管其理由何等冠冕堂皇的，都不可能会被这个社会所接受的。
教会给我的观感，很不幸的正是如此。教会都偏面的歌颂上帝的公义，慈爱，向外强调的都是正面的讯息，但却从来都不正视教会本身的问题。
以下列出一些例子，在教会那么多年，我就从未听神职人员提起过：
a) 从公元４世纪初一直延续到２０世纪后期，在基督教主宰西方的历史上，教会犯下迫害异教和异端的罪恶。(罗马教皇曾公开承认宗教法庭审判异端是错误的，并向曾经遭受过罗马教廷迫害的所有异教徒道歉)
b) 牧师性侵儿童事件 http://reformation.com/。
讓人最震驚的不是性侵害醜聞，而是教會對此竟持包庇態度。他們往往在接到對不軌神父的舉報後，只是簡單地將其調往其他教會工作，而並未繩之以法。教皇本篤十六世曾在出訪澳大利亞其间就當地羅馬天主教會內發生的兒童遭受性侵犯問題作出道歉。但其他的教会呢？
c) 部份神职人员的傲慢，在教会尽做些图利自己的行为，被批评时就引用经文，在台上公开谴责那是论断的行为。只要有任何与基督教意见不一的，马上就被扣上异端、反基督的帽子。
以上在教会所发生的事绝不是个案，而是不断的，重覆的在各地的教会发生。教会也是人的组织，树大有枯枝，社会上所发生的一切丑陋行为，都不可避免的会在教会里发生。但是如果教会不反省，反而去包庇，讲的和做的完全逆向而行的话，对于一直相信上帝的公义，慈爱的信徒来说，是情何以堪呢？
我很怀疑，一个不思反省的团体，到底能在灵性上有多大的进步？
人，其实并没什么可夸口的，当行的善我们不愿意行，不当行的恶我们却克制不了自己。虽然如此，人都有一个羞耻心，也有一个自尊心，都不愿让家丑外扬。
回复删除我认为，不提起那些历史事迹并没什么大不了。因为信徒该学习的真理多又多；一本圣经，我们一生都研究不完，那还有时间精力研究和讨论他人过去的错误。我们的主是复活的主，我们拥有的是今天的生命，好好地在今天活出基督的生命是我们的责任。我们只要尽了我们当尽的本分就足够了，没有必要天天研究历史，背负着他人的过错过日子。
至于性侵犯事件，我没时间研究那网站，只想说：教会虽然没能制止这些罪恶，应该还不至于包庇犯者吧！其实，你认为教会应该如何处理这些家丑？又应该如何教育信徒呢？
我个人认为，如果神职人员有误，我们都有责任劝勉，还得恳切为他们祷告。如果他们不接受劝勉不悔改，他们本身需要向上帝交代。只是，当我们劝勉的时候，要用爱心，要自己先寻求圣灵的充满与引导，好言劝勉，这样才会有果效。
灵性如何，生命也如何。灵性好的信徒肯定有美好的见证，生命一塌糊涂的信徒灵性肯定不好。“一个不思反省的团体，到底能在灵性上有多大的进步？”看看现今的教会，你就可以找到答案。改变世界，先从自己开始；改变教会，也得先从自己开始。所以，我们不要问教会的灵性如何，却得先检讨自己的灵性。首先，我们得让圣灵复兴自己的灵性；这样，教会的复兴才有希望。
当耶稣预言彼得三次不认主时，耶稣讲了以下这一段话：
（路加22：31-32）主又说：西门！西门！撒但想要得著你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。
这一段话，其实可以套在我们任何一个人的身上。我们的软弱，耶稣其实都知道，只是我们自己并没察觉。因此，祂一直教导我们要警醒，如果我们不警醒，随时就会让魔鬼得逞。彼得是耶稣身边的大门徒，都曾经跌倒，更何况我们这些没见过耶稣的信徒。而且，人类本来就是软弱的，没有人可以靠自己过得胜的生活。不过，主的恩典够我们用，祂已经为我们祈求，叫我们不至于失了信心。信徒软弱跌倒，不是罪不可赦的大羞耻；重要的是跌倒之后要学会依靠主依靠圣灵成为刚强。回头以后，就有能力坚固其他信徒。
愿与你共勉之。
发生如此的事，我深深了解基督教的难处。但基于上帝的公义及慈爱，站在受害人的立场去想应该更符合基督徒的身份。因为我能非常的肯定，上帝更是会深深的谴责如此的事！我只是不明白，上帝为何必须要等到审判日才能采取行动。
回复删除