断章取义

阅读和基督教相关的文章时，发现到不管题目是什么，不管作者是谁 (当然应该都必定是基督徒吧)，文章里都避免不了的会引经据典不断插入各样的经文，这似乎已成为了一种基督教文学规格。也许，引用经文的目的，是为了让读者了解到，文章的内容是以圣经作为基准的，因为圣经是基督教唯一的标准。也或许是为了让读者对某些经文能有更深的认识。

这种做法，不只基督教，在一般俗世文章里也常能看到。常被引申的方式就如，什么年代、什么作者的什么名著里的什么名言。一般上都认为，这种做法在写文章时，有两个很重要的功用。其一，就是让其所言更有说服力。其二则是显示作者对相关题目有做相当的功课。其实，除了这两大作用之外，还有一个不言而喻的作用，那就是显示作者饱览群书，知识渊博，可不是随便盖的。

但是，一两节经文真的就能够用来表达圣经所要传达的讯息了吗？到底如此的借用经文在自己的文章上的目的为何？还是说只是为了要加强本身文章的论点呢？如此的根据个人对于某一段特定经文的了解，并用来支持并表达自己的意见，不会造成误导吗？不会有断章取义之弊吗？

当然，宗教信仰行为和世俗行为是不可相提并论的。但断章取义所带来的误导性作用却是有异曲同功之妙吧。

我相当好奇，圣经对于基督徒来说，其最主要的功用到底是什么？圣经的功用不是让基督徒能以上帝的话语作为标准，并用以不断警醒自己，以便能遵照上帝所指示的正道而行吗？但是为何我所看到的，听到的，读到的，大都是用以纠正并强调别人的错处的呢？不知是从什么时候开始，圣经以然成为基督徒纠正并攻击他人的工具了。

生死决择

虽然人是上帝所创造的万物中唯一给于灵气，以及被上帝接受为儿子的被造物，但我们是否就因此而应该感到高兴了呢？事实却往往是不那么令人感到释怀的。

上有上帝，下有惡魔﹐人搁在中间到底所为何来？这世界没有了人类有分别吗？上帝不造人类会对上帝的世界有分毫的影响吗？上帝造人所为何来？如果只是为了成就上帝的计划，那人就不单只是一个棋子，更是一个工具。那人类不只是渺小，更是可怜的生物。

人真的有自由选择权了吗？只有生或死的选择，真的是一种自由的选择吗？举个例子，如果有一位匪徒拿着枪指着我的头说，想活的话就把钱拿出来，不然就开枪。这能不能算是给于我的一种选择呢？我的确可以选择说，我偏不给，你就开枪吧！

当然，这是一种极端的比较，因为神的出发点是爱，而不是夺取我们的利益。但我们能做的选择却还是一样，要死还是要活？

这里所要指出的，不是神的霸道，而是作为人的无奈。作为生而有罪的人，与其说这是一种选择，不如说这是一种宿命。今天我们选择追随耶稣基督，真的是一种选择吗？或是出于无奈？

更甚的是，如果预定论是真的，那人类是否能得救，更不是人类所能选择的。因为甚至连那些已选择了信的基督徒也未必就能得救。

也许，作为一个基督徒，概然选择了信，那就不应也不该再问这个问题了。然而这死活的问题对于非基督徒来说，却往往是在选择信与不信时的一个心结，也常是教友传道过程中的一种障碍。

人的思考

道德观的定义可能有很多，但我在此所指的是作为人所拥有的基本道德观。那是和价值无关却与人内心的良心有关。譬如诚实，坚忍，同情心，不欺凌弱者，不伤害他人，不施恩求报等。这都是放之世界各国皆准的。

"所有宗教都是教人做好的事" 这是无神论者最常说的，表示所有宗教都一样，没什么特别。他们不需要任何宗教信仰，因为他们自认所做的都无愧于自己的良心。这里良心所指的也正是他们内心的道德观。也就是说，我们今天做人的基本道德，圣经内所提及，所一一概括的，不管是不是基督徒，不管是否曾读过圣经，這些为人的道理都大同小异深植我们内心。这也正是我提问题的重点及立场。

身为上帝所造的人，因为上帝对所造的人吹了口气，我们才有思考能力。虽然这能力非常有限(对于上帝来说)，却也已是人类最重要的资产了。如果人类鄙视这上帝所赋予的重要资产，先且不讨论对上帝是否尊重，那人类存在的价值又何在？

以人的立场去思考，去发问最是贴切不过了，也最能向上帝传达人的缺乏及软弱之处。虽然人文主义可能太偏激，但却不能如此就否定了以人的立场去思考问题的重要性。身为人却不以人的立场去思考，然道一直拿着本圣经引经据典的，就代表了我们能成为神的代言人了吗？

上帝差派他的儿子耶稣基督道成肉身到人世间是所为何来？以上帝的大能，对于人类救恩这等小事，方法实在是何其多，为何必须要上帝的儿子，耶稣基督受精神的侮辱，肉身的折磨、流血才能洗净人类的罪？耶稣基督以人的肉身在世的三十多年，经历着、并实在的了解人的缺乏、软弱，及人在生活上所遇到的一切难处。耶稣基督所受的苦难更超过一般人，甚至在被钉在十字架死的最后一刻，口念着 "我的神，為甚麼離棄我？" 那种无助感，都是从有人类以来就一直是人类所面对的困难。耶稣基督所做的一切，就正是以人的立场做出发点，去了解人，并传道救恩。

主耶稣基督的传道方式，比起高高在上的，以和人完全不同层次来说话的方式，你认为人类会接受哪一种呢？当我们基督徒说上帝和我们是父与子的关系，并强调上帝的大能时，别忘了上帝的爱更是我们必须强调的，因为主耶稣基督来了之后，现在应该已是救恩的时代了，不是吗？

价值观与道德观

最近看了一些基督教相关的网站和书籍，发现不管是基督徒或非基督徒，当他们提出一些和基督教不一样的见解，或是和圣经有不同意的立场时，大都会被指为：以人的立场作思考或人文主义者之类的评语。

看回自己这些日子所写出来的问题，发觉到自己所强调的是人的自由意志，这也应该会被归类为人文主义的一类吧。人文主义真的和上帝有冲突吗？教会对人文主义带批判性的文章一大堆，对于我来说都太偏激。但也有一些比较客观的，就如有那么一篇提到关于人文主义基本问题的文章。其大概重点如下:

"人本主义神学的问题在于对自我、对理性的过分相信，所以对于一切事情，都以理性为最高判断标准；凡是理性不能通过的，就是不能接受的。本人认为，各种对于 "上帝的绝对主权" 和 "预定论" 观点的质疑，背后都有以理性为最高权威的倾向，不愿意接受一个可能在某一些地方理性好像说不通的道理。"

"作为基督徒，我们容易犯的一个错误是什么呢？就是先有一套既定的价值观念，什么是好的，什么是坏的，什么是该做的，什么不该，什么对，什么错，然后我们用我们自己头脑中这套价值观去衡量上帝的作为，如果上帝所做的不符合我的价值观，我就觉得上帝做的"不正确"，我们就质疑他，不信主的人就会鄙视基督教，信主的人就可能怀疑传道人搞错了，上帝不是这样的上帝，圣经不是这样解释的，就要为圣经中种种"不能自圆其说的"经文做出自圆其说的解释。"

以上的两段话，尤其是后段，我觉得说得算是相当的中肯了。我尝试把这段话套在我身上来用，却发觉不全然适合解释我提出疑问的立场。我必须承认，回想自己的思考过程，的确很多时候都是基于本身的一些既有观念，但不能说是 "价值观"，我想用 "道德观" 会更贴切。

价值观是主观的，是每一个人内心的标准，是处理事情判断对错、做选择时取舍的标准。而道德观是为人基本的观念，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。

在对于本身的基督教信仰提出问题时，我觉得有必要先厘清这种观念的分别。

执友見證

I got a chance the other day to sit down having dinner with my father.

And it suddenly occurred to me that although we ate together for quite a few occasions, we had not been able to have the dinner table just to ourselves and we discussed and talked for some time after dinner.

My father is an Elder of our church and he sings the bass wonderfully. Father will turn 68 this year. Many years back, he suffered an unknown disease which started with flu-like symptoms. Not one week after the onset, he became hyperventilated and was admitted to a hospital for treatment. Soon after, he became too weak to even eat or drink and even in his sleep he had to use an oxygen mask to help him breath. The chest X-ray showed a big white patch.

Numerous tests were carried out to identify the disease but to no avail. Fluids were collected to determine if it was a bacterial infection into the lungs – it was negative. Blood tests were done to determine if it could be a systemic infection – negative also. However, results on major organ functions were turning bad. Bottles and bottles of antibiotic (Gentamicin), salt solutions were fed into my father’s veins, and at this stage, he developed jaundice. My father was transferred into the ICU, still breathing with the aid of oxygen mask. We investigated further on hepatitis & typhoid fever but the results were all negative. Repeated tests of suspected disease with incubation period were negative again.

Seeing my father’s laborious breathing condition and deteriorating health, the Specialist treating my father suggested to put him on the ventilator. Being on the ventilator meant that my father will be fully anesthetized, so that the equipment will help him breath and let the body rest. It was at that moment that our family realized how serious my father’s situation was.

After we prayed, we left father to the doctors’ hands. When we were allowed to see him again, he was peacefully sleeping. All we heard was just the beeps of equipments and the breath-in breath-out rhythm of the ventilator.

Friends from church and work, relatives and neighbors came and went. They sent their prayers, food, support and love. We were grateful to them. We practically stayed in the hospital 24hrs. Although I worked in the laboratory attached to the same hospital, I had to take leave as I needed to be around my father. I only went into the office to check the blood test results.

One Saturday night, his vital signs suddenly turned really bad and the ward called a few Specialists to perform emergency procedure to save my father’s life. I did not know of this at first, one of the Specialists told me a few days later.

When I saw father again on the Sunday after the emergency, his conditions had stabilized and from then on, he gradually improved and the ventilator was taken away. He started to breath normally again, the lung X-rays cleared. I just thought God had answered our prayers, and my father was getting better. At this time, almost 10 days after admitting into hospital, we got his Widal Weil-Felix results with high titre shown for Weil-Felix test – an indication of significant antibody rise in respond to Rickettsial infection.

The following days were filled with joy, to see father smile, saying a few words softly because the tube used to help his breathing somehow hurt the soft tissues in his throat. On the day my father was to be transferred back to general observation room, a Urologist who attended the same church happened to be visiting and he helped push my father’s bed all the way from ICU and helped shave my father’s face clean. All the nurses were so surprise as to why this patient is so special to deserve the service of this Urologist who is well known for his non-compromising ways.

It was later when I recalled what the Specialist said about the emergency on Saturday night, that I realized it was the Good Friday-Easter weekend when it happened. I have always felt that what my father went through during that incident symbolized what Christ had gone through when he was crucified on the cross.

It brought a whole new meaning to me on what Resurrection really is.

Today we are not able to feel how Jesus went through those moments of suffering under the ridicule and injustice of men, and then he was nailed on the cross, died, buried and descended into hell. But He rose victoriously on the third day, conquering death and brought us hope of salvation and eternal life. These are not something we deserve but because of love, we can own them if we want to.

It took me more than 10 years, to actually sit down and write this experience. I wanted to do this before I turn old and forgetful and I must thank all those who had helped us and prayed for us whenever we were in need. God bless.

黑与白

人世间并不是所有事情的黑白对错都是分明的，皆因对每一个人来说黑白对错标准的差异性非常大。即是说，很多事情对你来说是对的，但可能对我来说是错的；对你是利益，而对我却是有害。甚至有时我们明确知道它是错(或对)的，但却必须基于利益考量和权衡之后，才来决定它的黑白对错。这种绝不会在学校教授的行为，却是我们社会中最主要的行为，当然对于宗教来说也是一样。

最近，在达尔文(Charles Darwin)诞生200周年时，梵蒂冈承认 "进化论" 与基督教教义可互相兼容，没有抵触。然而在达尔文于150年前发表《物种起源论》(On the Origin of Species)，指出自然界物竞天择，强者会淘汰弱者并不断进化时，当时欧洲的宗教团体，群起抨击达尔文离经叛道。因为当时的宗教团体认为，《物种起源论》是抵触基督教 "神创论" 的。

我们能从这事件中看到什么呢？且不说 "进化论" 的正确性，如果说 "教廷到现在才发现进化论与神创论并不矛盾" 的看法可以成立的话，那我们能否说，这是因为教会对圣经不了解的原因，所以才会认为达尔文的理论看似与《圣经》 "创世记" 所述有抵触，而对达尔文抱持敌对态度长达两百年？如果对圣经是了解的话，那需要用两百年的时间，才能理解到 "进化论" 与基督教教义可互相兼容吗？

当然，教会是不可能对圣经不了解的，那原因在何不是一目了然吗？我们能说这不是利益关系的考量吗？

交给上帝

尤记得当年洗礼之前，对基督教一腔热诚的我所面对的最大困难，就是来自家人极力反对的压力。我相信这是大部份半途出家 (从其他宗教转向基督教) 的基督徒所必定会遇到的困难。

在争取不到家人谅解的过程中，最让我感到气磊的倒不是来自家人的压力，却是教会所持有的态度。不，我指的不是教会，而是神职人员。那时无助的我数度尝试向教会的神职人员请教解决和家人僵硬关系之道，然而得到的回复却是: "别担心，多祷告，把它 (所遇到的问题) 交给上帝，上帝自然会带领我们" 。

说实在，我并不知道当时的我是在寻求怎样具体的帮助，但当时的我实在是在徬徨无依的情况下回到教会的。得到如此的答案，现在回想起来，意思很直接明了，也就是叫我自求多福，自己想办法。当时的神职人员也许并完全没这个意思，但由此可看出他们缺乏积极的态度，也从没设身处地的为非基督徒的新人想过，更可看出他们的依赖性。我是参于教会一年之后才洗礼的，一年的时间应该是有足够诚意归向主了吧，教会不是常鼓励带新人来信主的吗?怎么到了最关健的时刻，却是给新人如此的答案呢？

结果，我是在毫无帮助的情况下，瞒着家人，硬着头皮接受洗礼的。接下来的日子有多愉快，也只有半途出家又遭到家人反对的基督徒才能了解的了。也许，乐观的会说："你看，十年了，你还是基督徒，这就证明上帝从一开始就带领了你。" 然而，我感到惋惜的，却是那些本来有机会信主却在最后一刻，无帮助的情况下放弃了的新人。

"我们这些小信的人哪，为何对上帝总是缺乏足够的信心呢？" 相信很多基督徒都会如斯说。但是，信心需要时间培养吗？一年基督教的接触，应该信心足够了吗？我这个绝不是个案，因为在教会刊物里分享类似经验的半途出家基督徒多的是。有些是经年也得不到家人的原谅。我是幸运的。

对神职人员如此评语也许不甚公平，毕竟从事教会的事奉并不是优差，也不简单。只不过到目前为止，十年了，我还是一样的看到教会神职人员接待新人或移名基督徒时那种虎头蛇尾的态度。或许，我对教会的神职人员了解不够，因为他们对有钱的新人或移名教友可是热情的紧哪！

有些事情，尤其是不好的事情，很多人都不原意说，因为说出来了就自然的变成论断。不说出来的话..唉，我真的是要自己好好警惕了：

马太福音
7:1 你們不要論斷人、免得你們被論斷。
7:2 因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。
7:3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。
7:4 你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。
7:5 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。