修道者 Ray,
非常感谢你用心的回复。也感谢你提供了一个不同的角度，让我重新思考上帝和人的关系。
的确，人是必须常与上帝同在，才能感受到上帝的爱。尽管如此，我对上帝却只有敬畏。我不确定如何定义是否与上帝同在，我很想知道到底与上帝同在那具体的感觉是如何的，那应该是一个很主观的感觉吧。
说实在，我完全不同意神己宽恕了亚当夏娃的罪。亚当夏娃犯罪是一个因，而它的果就是他的后代必须承受的死亡。如果说神己宽恕了亚当夏娃的罪(因)，但却未能阻止他的后代面对死亡(果)，那根本是说不过去的。如果罪因为宽恕而得以除去了，那亚当的后代就不会犯罪，神也根本不必对人类不断的提醒，告诫，警告甚至惩罚。
你提出的妈妈和孩子的例子来对比上帝和人类的关系是有欠妥当的。这深爱孩子的妈妈并不是全能的，在其有限的能力范围下，提供有利也有害的工具给不确定性的孩子使用，其后果是可预知的。我想说的是，不能为而为之，是有害的。同样的，能为而不为，是不公正的。
试问世上有不经过火烫而认识火的孩子吗？我们可以说被火烫的孩子不听话吗？虽然好奇会害死猫，但天下有不好奇的猫吗？这是人一生下来就有的天性，历史已经明确的告诉了我们，人类一再的重蹈复辙过去的错误，如何可以只经由劝导及提醒就能避免呢？我不敢说人类这天性是一个缺陷，因为我们的进步就是因为我们的这个天性。但我也不敢说我们的进步是好事，因为现在的环境问题就是我们的"进步"所造成的。但重点是，人类这一天性是罪造成的吗？亚当夏娃不也因为受引诱而好奇的吃了那禁果的吗？也就是说，好奇这一天性是在罪形成之前就已经存在了，是上帝创造的一部份。
很慚愧的，我和你所说的领悟，可一点都攀不上边，更别说涅槃那不可思议的境界。我只是单纯的提出一些问题，然后想找到答案。也许答案不是我们人类的智慧所能明白的，但这却不能否定问题的存在。
至寻道者，
回复删除你好。上帝同在的具体感觉的确是很主观的感觉。有人说它是安宁，平静，言语不能表达的平安，有人说它是欢喜、快乐、内心说不出的喜悦，也有人说它是激昂，兴奋，如火一般的燃烧你的生命。。。然而，如果人以感官或情感来体会“上帝的同在”，那就失去了原有的意义。“有限”的怎么能形容“无限”的同在呢？儒家的“至诚”，道家的“得一”，佛家的“归回”无不指向“道人合一” “上帝同在”而言，又岂是三言两语可解说明白？或单单以感觉作为其定义呢？
道家放下一切、性命双修，佛家灭四相、观空修行，皆以此为中心，盼望有朝一日能够解决生死大事。但悟道者少之又少，明道者如麟角，领会“道成肉身”与其中相连关系的又有几人呢？基督徒“在還作罪人的時候，就得以蒙上帝的恩典，以相信和接受耶穌基督得與上帝和好、稱義、并得着圣灵、与上帝同在，但许多却无法领悟如此美好救恩，无法珍惜这白白的恩典是前人从未听闻，从未看见的 ; 甚至更有许多软弱的基督徒在“肉体”“魂”欲之中挣扎，岂不太可惜了吗？而另一方面，徘徊在花花世界里的世人，不明白上帝创造人的本意，不寻求真理，宁可活在自身那泡沫般的贪欲与恶习中，一日复一日，一年复一年，逐渐的走向灭亡道路，岂不叫上帝痛心吗？
在亚当夏娃犯罪与宽恕的课题上，你以“因果”为辩解，我认为你说得很好。也许我说的太快，应该把它分得更细一些。圣经第一至第三章皆以描述比喻作记载，有许多隐藏的真理在其中，希望看的人能领会得更深一些。。。 亚当夏娃听了上帝的吩咐，知道了何为“可以” 喫，何为“不可以” 喫后，却在恶者的引诱和欺骗之下，选择了喫那棵樹的果子（因）。故此，“罪性”进入了人性中，以至亚当夏娃因此与上帝分隔（果），无法活在上帝的荣耀中（果），他和他的后代也承受了死亡（果）。虽然圣经没有明文说上帝己宽恕了亚当夏娃当时的“罪行”，但上帝的怜悯与慈爱是从来不拒绝人的悔改。人什么时候来到上帝的面前、承认他的罪，上帝一定宽恕赦免他的“罪行”“。。你是樂意饒恕人、有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛慈愛的神、並不丟棄他們。”（尼 9:17下）“主阿、你本為良善、樂意饒恕人、有豐盛的慈愛、賜給凡求告你的人。”（詩 86:5 ）至于“罪性”，在耶稣基督道成肉身、与上帝同行，钉死、与复活后，人类“罪性”的后“果”在耶稣基督里就得以解决了。原来，只要在耶稣基督里，亚当夏娃犯罪的咒诅（果）就“成了”新的恩典（因）。“就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。” （羅5：21）“若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。”（林後5：17）因此，亚当的后裔，全人类，你和我都必须重生。因为人若不重生、与道合一、与上帝同行，人就依旧活在罪性和肉体中了。“耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說、你們必須重生、你不要以為希奇。”（約3：5-6）“凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從神生的。（約1：12-13）
“妈妈和孩子”的比喻主要地是要把“上帝的《爱》和人类自由的《责任》”带出来。没把“能力”和“预定论”包括在内，也没涉及“工具的利与害”。孩子的自主性不建立在他的环境上，而是他选择的自由。孩子对事物的确定性也不建立在外人决定，而是他对特定的事物上是否确定什么是“可以”和“不可以”。就如亚当夏娃一样，听了上帝的吩咐，知道了何为“可以” 喫，何为“不可以” 喫的描述是一样的。工具的好坏基本上与是否滥用自由是没有直接关系的。即使最好的工具，在滥用自由之下，同样是可以用于犯罪或自取灭亡的。因此，人必须在他自由的选择上付上他的责任，不可推却责任于一切外在的因素。妈妈即使非常爱她的孩子，她的爱是不能夺取孩子的自由。即使是全能的上帝，他也不能夺取我们的自由是一样的。上帝没创造一个不会犯罪的机械人，而是创造了带着上帝形象与荣耀、有自主性的孩子。因此，今天即使妈妈并不是全能，在她有限的能力下，她仍然把最好的给她孩子，更何况是我们的天父，岂不把他的生命白白赐给我们吗？（参太7：9-11）然而，人有自由的选择，能够在上帝的恩典中接受新生命，或偏行己路走向灭亡。只是人不可对自己的选择不负责任。
（1）世上是有不经过火烫而认识火的孩子，孩子也不一定要经过火烫才认识火。当然，也有不犯罪而认识“罪”的人，但此“罪”不算为罪，只不过是“罪”与“无罪”的分别心。若以圣经的描述来说，亚当是可以选择“生命树”的。（2）被火烫的孩子不一定是不听话才被火烫。因为小孩有可能处于被动的之下。但是，犯罪的人是不可推卸自身的自由选择责任。上帝按他的形象创造了人，把最美好的天性给了我们，人的天性在本质是好的。“好奇”本身不是罪，罪的根源不是“好奇” ; 人的“天性”没有罪，罪的根源不是人的天性，即使人继承了亚当的“罪性”，在肉体中有了辖制，但人仍然有选择的自主权，在“好”与“不好”中作自由选择 ; 罪不是上帝的创造，罪的根源不是上帝，上帝没有创造“罪”，只不过没有上帝所创造的“好”，“坏”不算为“坏”，“罪”也不显为“罪”，这与保罗在罗马书阐明“律法”与“罪”的是相似的。“沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪.” （罗5 :13）“。。 因 為 律 法 本 是 叫 人 知 罪 。”(罗3 : 20）(参罗3：19-31)上帝創造天地，上帝看著一切都是好的 。上帝创造了光，“神看光是好的、就把《光暗》分開了.” (創1 : 4）(参創1 : 7, 9) 。就如我之前所举的例子，《“人在山崖中建造了公路是为了让汽车通行，让我们去山的另一边，太美好了。但是这个公路以外是山崖，不可冲撞出去啊。。长大后的孩子却说，我要自由，我喜欢撞出去，我不喜欢在公路上驾驶。。” 人在滥用他的自由撞出去跌落山崖后，人们却谈论纷纷说，“都是他妈妈的错，为什么让这孩子撞出去？”“都是妈妈的错，她不会管孩子，怎么没生一个不会犯错的孩子？”“一切都是人的错，为什么要建造公路？”“为什么在公路外是山崖？”“为什么必须要造汽车？” “为什么要让孩子成长？”》因此，人不能在犯罪后，推卸犯罪与自己自由选择的责任，说是“天性”的错，说是“罪性”的错，说是“上帝创造”的错。甚至人不可说因为他的“罪行”，把上帝的圣洁显明，因此他的罪不算为罪。人岂可推卸他犯罪的责任呢？“若神的真實、因我的虛謊、越發顯出他的榮耀、為甚麼我還受審判、好像罪人呢。為甚麼不說、我們可以作惡以成善呢、這是毀謗我們的人、說我們有這話．這等人定罪、是該當的。”（罗3：7-8）
人类一再的重蹈复辙过去的错误，如何可以只经由劝导及提醒就能避免呢？这是个好问题。没机会听到真理的人太多了，一知半解的人也很多，明白真理仍然在罪恶中的人也多的是，明白真理却因为自身恶习的捆绑在挣扎中的人也很多，因着世上的挂虑还在奋斗努力的人也很多。请问您是属于哪个阶段呢？
耶稣说 : “。。有落在路旁的、飛鳥來喫盡了。有落在土淺石頭地上的．土既不深、發苗最快．日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。有落在荊棘裡的．荊棘長起來、把他擠住了。又有落在好土裡的、就結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。有耳可聽的、就應當聽。” （太13：4下-9）如果你还没机会听到真理，一知半解的话，你是有福的，因为道已成肉身，上帝的白白的恩惠已经成就了，就只等你来领取和接受。“但你們的眼睛是有福的、因為看見了。你們的耳朵也是有福的、因為聽見了。我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見．要聽你們所聽的、卻沒有聽見。”（太13：16-17） 如果你仍然在罪恶中、恶习的捆绑中挣扎的，你要振作努力。因为“屬肉體的人、不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死裡復活者的靈、若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。你們若順從肉體活著必要死．若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。”
（罗8：9-13）如果你是因着世上的挂虑，还在奋斗努力的，你要坚持，与弟兄姐妹彼此相爱，彼此建造，把“道成肉身”的真理、上帝的恩典传出去。“因為我們是與神同工的．你們是神所耕種的田地、所建造的房屋。我照神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造 。。。各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。 （林前3 : 9, 10, 13）“你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。”（太5 :13-14）
顾上帝的慈爱，耶稣的恩惠，与圣灵的感动常与你同在。
-修道者-
Ray,
回复删除感谢回复。
你引用了很多经文，也许我该思考一下以上所讨论的。
谢谢。